TEXTOS PARA LA VIDA MONÁSTICA CRISTIANA (67)

3. Reglas monásticas latinas anteriores a la Regla de san Benito

IX. La Regla del Maestro (continuación)

Capítulo 71: Pregunta de los discípulos: Si los hermanos espirituales que se encuentran primero deben orar o darse la paz o saludarse. El Señor responde por el maestro:

¹Cuando los hermanos entren en los monasterios, o se encuentren con hermanos espirituales que van de viaje, ²después de saludarse con el Benedicite, orarán en primer lugar y a continuación se darán la paz. ³Así es como leemos que hacían los ermitaños Pablo y Antonio cuando se encontraban, en seguida que se veían y se acercaban uno al otro; ⁴después de saludarse por sus propios nombres, inmediatamente hacían una oración, la concluían y después se daban el abrazo de la caridad intercambiando la paz[1].

⁵Por tanto, han de orar antes de darse la paz cuando se encuentren, ⁶porque si no se ha hecho oración antes, ¿cómo el hermano podrá saber? ⁷No (sea) que una tentación diabólica viniese a nuestro encuentro bajo una forma humana y que en lugar del cuerpo que uno cree ver, la fantasía diabólica no desapareciese súbitamente; ⁸y seríamos engañados por nuestra vista, si creyésemos a los ojos humanos, porque no lo pusimos a prueba con las oraciones divinas[2].

⁹Y si primero hay que orar, antes de darse la paz, cuando se encuentran, es también porque conviene dar gracias a Dios en primer lugar, mediante la oración, por el encuentro mutuo[3], ¹⁰y porque se ha dignado concederles a uno y otro que se conozcan y se encuentren; ¹¹después, una vez acabada la oración hecha al Señor, ya pueden legítimamente dar al hombre (esa) gracia que (es) la paz.

Capítulo 72: Sobre la refección que se toma por caridad hacia los hermanos que llegan.

¹Cuando los hermanos forasteros[4] llegan al monasterio, ²si (es) miércoles, viernes o sábado, el abad, si está presente, o el celerario, si el abad está ausente, les rogarán de esperar para la comida hasta nona. ³Pero si después de tres invitaciones no consienten en esperar hasta nona e insisten absolutamente en partir, ⁴por caridad se romperá el ayuno a causa de su arribo (y) todos los hermanos del monasterio comerán[5] con ellos a (la hora) sexta[6]. Pero si insisten en partir antes de sexta, cualquiera sea la hora de esa partida precipitada, ⁶ya comerán solos, sin los hermanos de la casa; y no se les dejará partir del monasterio en ayunas por causa del viaje, ⁷porque fue en la fracción del pan que conocieron la caridad de Cristo (cf. Lc 24,31. 35), ⁸como se lee también en los Hechos de los Apóstoles: los apóstoles Andrés y Juan no partieron hasta haber partido y consumido la eucaristía[7].

Capítulo 73: Sobre los hermanos que llegan tarde a la obra de Dios.

¹El hermano que pierda en los nocturnos, matutinos y lucernarios la primera oración o el salmo, el abad lo atemorizará en el oratorio moviendo la cabeza, y después, afuera, lo amonestará en privado para que se corrija. ²Si falta a la segunda oración o al salmo, allí en el oratorio, en presencia de la comunidad, terminado el salmo, será corregido severamente. ³Pero si entra después de la tercera oración o del salmo, inmediatamente, junto con sus prepósitos, serán excomulgados y puestos fuera del oratorio, ⁴y no se les concederá el perdón si antes todos por igual, ante el dintel del oratorio, no dan satisfacción con humildad. ⁵Pero esto (se entenderá) según lo que dijimos en un capítulo anterior sobre la distancia de menos de cincuenta pasos[8].

⁶Pero en prima, tercia, sexta y nona el que no llegue después que haya sonado la señal para la primera oración y el primer salmo, será corregido severamente en el oratorio en presencia de todos. ⁷(Y) el que llegue después de la segunda oración o el segundo salmo, de inmediato[9] será excomulgado (y) saldrá fuera con los prepósitos.

⁸Quien no estuviera presente para la antífona y el versículo antes de la comida, comerán y beberán[10] aparte, sin la señal de la cruz y sin que se les dé y reciban la bendición, ⁹sin que nadie les hable hasta que se levanten. ¹⁰Y con razón deben comer sin ninguna palabra humana, porque antes de la comida no hablaron con Dios. ¹¹En cuanto al que no esté presente en el versículo después de la comida para dar gracias a Dios por la refección, en la siguiente comida, recibirá el mismo castigo de separación[11] que aquel que no habló con Dios antes de la refección.

¹²Pero estas correcciones y excomuniones sólo atañen a quienes se atrasan por negligencia voluntaria y no están ocupados en ninguna tarea para utilidad del monasterio. ¹³Éstos, aunque proclamen de propia voz que, en el oratorio, se debe hacer memoria de ellos en las oraciones, por (estar) ausentes, los hermanos los omitirán; ¹⁴y que se sepan excomulgados, porque no los retenía la utilidad del monasterio, sino su negligencia. ¹⁵Pero los que están ocupados para utilidad del monasterio, es justo que los presentes en el oratorio hagan memoria de (esos) ausentes; ¹⁶sin embargo, en el lugar mismo en que están ocupados, dirán para sí y por sí mismos la obra de Dios.

¹⁷El hermano que fuere corregido en el oratorio, aunque no se le ordene salir del oratorio, sin embargo no entonará[12] ni salmo, ni responsorio, ni lectura ni versículo, ¹⁸hasta que haya dado satisfacción por su falta en el interior mismo del oratorio, inclinándose hasta las rodillas y pidiendo con humilde voz que oren por él.

¹⁹El hermano que esté ocupado para utilidad del monasterio, será recordado en el oratorio (durante su) ausencia. ²⁰Los que estuvieren retenidos por negligencia o tardanza, no se los mencionará[13], porque es más bien un pecado el que cometen al no querer hacer memoria de Dios en las oraciones.

Capítulo 74: Se debe refrenar el libre arbitrio del hermano.

¹El hermano que hiciere voto de ayunar, o de pasar un día sin comer[14], o de hacer abstinencia por sobre la medida prescrita, ²y que, sin orden del abad, quiera hacer algo al arbitrio de su voluntad, ³no se le permitirá, al contrario, porque es el diablo que lo engaña incluso con (algo) bueno, para obligar al hermano a hacer la propia voluntad, ⁴cuando en el monasterio no está permitido a un hermano hacer por voluntad (propia) lo que quiere.