TEXTOS PARA LA VIDA MONÁSTICA CRISTIANA (74)

3. Reglas monásticas latinas anteriores a la Regla de san Benito

IX. La Regla del Maestro (continuación)

Capítulo 88: Sobre el plazo de tiempo (concedido) a los hermanos que se reciben, durante el cual deben meditar consigo mismos sobre la fijación de (su) estabilidad:

¹Cuando, por medio del abad, la regla hubiera amonestado al nuevo hermano a cumplir todo lo dicho anteriormente[1] para fijar su estabilidad: ²limosna de sus bienes, o donación al monasterio por medio de un garante con cláusula penal; o, si es desconocido, por la fidelidad a un juramento, ³reciban[2] no obstante un espacio de dos meses de tregua para deliberar consigo mismos[3], ⁴trabajando sin embargo con los hermanos, contentándose con la ración común de alimento y con la disciplina de las excomuniones de la regla, ⁵para probar también las costumbres del monasterio y ser él mismo probado por el monasterio, ⁶reflexionando consigo mismo, si debe establecerse junto a Dios o le conviene regresar junto al diablo. ⁷En estos dos meses, (estarán) bajo el cuidado de aquellos hermanos que custodian a los peregrinos[4], siendo vigilados de la misma manera sin que se den cuenta, ⁸y dormirán en la celda de los peregrinos, ⁹para que los custodios presentes observen sus entradas y salidas en el monasterio; ¹⁰y, a toda hora, si se apartan de la comunidad de los hermanos, los custodios los buscarán solícitamente, para evitar que, anticipándose, partan sin decir adiós con algo robado.

¹¹Una vez concluidos los dos meses, si no les agrada la disciplina ni a ellos ni al monasterio, (y) les place irse, ¹²cuando lo sepan el abad y todos, después de haber jurado que no ha cometido ningún hurto, y de haber restituido al monasterio los objetos que tal vez hubiese recibido por un tiempo, ¹³en seguida dará la paz a todos y recibirá un bastón en la mano y provisiones para el camino; (y) después de hecha la oración y dicho el versículo[5], se le dará en paz; ¹⁴sin embargo, si quiere, que parta como huésped, y el diablo lo volverá a recibir en su ciudad, a aquél que Cristo, a pesar suyo, le había dado hospitalidad.

Capítulo 89: Pregunta de los discípulos: ¿Cómo un hermano nuevo debe confirmar su entrada el monasterio? El Señor responde por el Maestro:

¹Una vez terminado el plazo de dos meses dado para reflexionar y, si les agrada la disciplina, eligieren preferentemente la estabilidad[6] y, prometiendo nuevamente adherirse a la regla que se les ha leído, optaren por acatar la perseverancia[7], ²el abad volverá a interrogar al nuevo hermano sobre lo que ha decidido durante el plazo acordado, si con su respuesta promete que observará en todas las cosas la obediencia, el abad responderá: “Deo gratias”[8].

³Al día siguiente, después de decir las oraciones de prima, cuando el abad salga a la puerta del oratorio con la comunidad, el nuevo hermano inclinará el cuello hasta sus rodillas, ⁴rogándole a él y a toda la comunidad, que permanezcan en el oratorio durante algún tiempo y oren por él. ⁵En seguida, se rogará por él largo tiempo y el abad concluirá en nombre de todos; y queriendo (el abad) salir, el nuevo discípulo le tomará del vestido (y) humildemente le retendrá con la mano, ⁶haciéndole la siguiente petición: “Tengo algo que pedir, primero a Dios y a este oratorio santo, luego a ti y a toda la comunidad”. ⁷El abad responderá: “¿Cuál (es) ese deseo?”. ⁸El futuro discípulo proseguirá diciendo: “Quiero servir a Dios mediante la disciplina de la regla que se me ha leído en tu monasterio”. ⁹Cuando el abad responda diciendo: “¿Y esto te agradará?”, ¹⁰el futuro discípulo proseguirá: “Esto en primer lugar (agrada) a Dios y luego a mí”. ¹¹Entonces el abad, dirá: “Mira, hermano, no me prometes nada a mí, sino a Dios y a este oratorio y a este altar santo. ¹²Si obedecieres en todo a los preceptos divinos y a mis amonestaciones, recibirás en el día del juicio la corona de tus buenas acciones, ¹³y yo obtendré alguna indulgencia por mis pecados, por haberte animado a vencer al diablo con el mundo. ¹⁴Pero si en algo no quisieres obedecerme, he aquí que pongo al Señor de testigo, ¹⁵porque también esta comunidad dará testimonio en mi favor en el día del juicio, ¹⁶puesto que, como dije más arriba, si me desobedeces en algo, en el juicio de Dios seré absuelto, y tú deberás dar cuenta por tu alma y por tu menosprecio”.

¹⁷Después de estas palabras, si entra con sus bienes, entonces pondrá con su propia mano sobre el altar el inventario de su bienes y la donación que hace a Dios para el monasterio, ¹⁸diciendo ese mismo hermano: «He aquí, Señor, que te devuelvo y ofrezco con toda mi alma, y en mi pobreza, todo lo que me diste (cf. 1 Cro 22,14), ¹⁹y quiero que mis bienes estén allí donde estén mi corazón y mi alma (cf. Mt 6,21), ²⁰pero bajo la potestad del monasterio y del abad, que tú, Señor, me has puesto para que lo respete como tu lugarteniente, cuando les dices: “El que a ustedes oye, a mí me oye, y el que a ustedes desprecia a mí me desprecia” (Lc 10,16). ²¹Puesto que, por su medio, tú dispones todo aquello que necesitamos, no es necesario que poseamos nada en propiedad, ²²porque tú eres nuestro proveedor de todas las cosas[9] y sólo tú bastas para todo[10]; ²³De modo que nuestro vivir ya es Cristo mismo, y el morir una ganancia (Ga 1,12)».

²⁴Después de estas palabras el mismo nuevo hermano dirá este responsorio[11]: “Recíbeme, Señor, según tu palabra y viviré, y no me confundas en mi esperanza” (Sal 118 [119],116). ²⁵Después de este responsorio, al abad dirá este versículo: “Confirma, oh Dios, lo que has realizado entre nosotros[12]” (Sal 67 [68],29)[13]. ²⁶Después de haber dicho este versículo, en seguida todos le darán la paz, el abad concluirá, ²⁷y tomando el inventario de encima del altar, ²⁸pondrá inmediatamente al nuevo discípulo bajo un prepósito, y una vez puesto en sus manos, saldrá de la ceremonia con los otros hermanos[14].

²⁹En ese mismo día, como signo de humildad, verterá el agua en las manos de los hermanos cuando entren para la comunión, ³⁰y cuando se las dé, les besará a todos las manos y pedirá a cada uno que oren por él[15].

³¹Con respecto a los inventarios de las donaciones hechas por los hermanos, el abad, al acercarse su muerte, insertará en su testamento todo lo que no se hubiera gastado para las expensas del monasterio; ³²como también los nombres de los que lo dieron; ³³para que, después de su muerte, si alguien abandonare el monasterio, no se atreva a reclamar sus bienes, ³⁴ni violar la estabilidad prometida al monasterio, ni la fidelidad jurada al difunto, ³⁵o decir que en el monasterio hay algo suyo de lo cual no hizo donación.