TEXTOS PARA LA VIDA MONÁSTICA CRISTIANA (77)

3. Reglas monásticas latinas anteriores a la Regla de san Benito

IX. La Regla del Maestro (continuación)

Capítulo 92: Pregunta de los discípulos: ¿Es necesario negar a todos el honor y el rango después del abad? El Señor responde por el Maestro:

¹El abad debe cuidarse de no adjudicar a nadie en ningún momento (el rango) de segundo suyo, o de instalar a alguien en el tercer puesto. ²¿Por qué? Para que tal honor (no) contribuya a que alguien se enorgullezca; y (sólo) se prometerá el honor de sucederle a aquél que obre santamente, haciéndoles así rivalizar a todos en el celo por las buenas obras y la humildad, ³según juzgó el Señor ante los apóstoles que discutían por el primer puesto: puso a un niño en medio de ellos (Mt 18,2-3) y dijo: ⁴“Quien quiera ser el primero entre ustedes (Mt 20,27; cf. 18,4), que sea así, ⁵y el que entre ustedes quiera ser el más grande, que sea servidor de ustedes” (Mt 20,26). ⁶Y el Señor también dijo a sus discípulos: “El que ante todo cumpla estos preceptos y los enseñe, ese será el más grande en el reino de los cielos” (Mt 5,19).

⁷De donde, por tanto, según este ejemplo[1] de humildad, el abad debe decir siempre a todos los hermanos: ⁸«Hermanos e hijos míos, cualquiera de entre ustedes que se haya esforzado por mostrarse obediente en todo a los preceptos divinos, sometiéndose en todo a la regla y conforme a los ejemplos que (yo) les doy; ⁹todo aquél que se haya aplicado a cumplir con hechos mi enseñanza, ¹⁰todo aquél que no (haya seguido) en sus costumbres su propia voluntad y arbitrio, sino que las haya sometido a la obediencia de Dios para ser corregidas por mí, ¹¹esto es, que no (se haya dado) a la soberbia, sino a la humildad; ¹²no al mucho hablar, sino al silencio; ¹³no al odio, sino a la gracia[2]; ¹⁴no al engaño, sino a la caridad; ¹⁵no a la ira, sino a la paz; ¹⁶no a la embriaguez, sino a la sobriedad; ¹⁷no a la saciedad, sino a la continencia; ¹⁸no al escándalo[3], sino a la paciencia; ¹⁹no a la murmuración, sino a la obediencia; ²⁰no a la lentitud, sino a la diligencia; ²¹no a la contestación, sino a la aceptación; ²²no a la ligereza, sino a la gravedad; ²³no a las palabras vanas, sino a la sabia sobriedad de las palabras; ²⁴no a la risa prolongada y estrepitosa, sino a las lágrimas de la paciencia; ²⁵no a la lujuria, sino a la castidad. ²⁶Cualquiera de entre ustedes que hubiera cumplido todo esto con perfección, en el momento de mi muerte, será constituido maestro de la escuela de Dios, no solamente por juicio mío, sino también por el de Dios; ²⁷para mostrar a los discípulos de Cristo el arte del Señor, que el mismo ya ha cumplido perfectamente. ²⁸En efecto, ¿cómo podrá alguien pretender el honor de ser superior, si no es capaz de cumplir los preceptos divinos que le hacen merecedor de tal honor? ²⁹Y si uno no cumplió con hechos lo aprendido[4] por las moniciones del superior, ¿cómo podrá presidir la escuela divina? ³⁰Y ¿cómo podrá corregir los vicios de otros, quien no supo corregir su conducta? ³¹O bien, ¿cómo podrá gobernar a otros bajo una disciplina, aquél que no pudo corregir en sí mismo las faltas de disciplina? ³²Por tanto, si uno no hubiese sido antes discípulo perfecto en todas estas cosas, no podrá ser un digno maestro».

³³Por tanto, cuando el abad (haga) frecuentemente estas predicciones a la comunidad y a nadie dé ninguna certeza (sobre) tal honor, cambiará continuamente sus puestos[5]; ³⁴y por turnos les hará sentar a la mesa junto a él, ³⁵por turnos les invitará a todos para que estén a su lado en el oratorio, ³⁶(y) todos por turnos entonarán los salmos después de él, ³⁷para que nadie se enorgullezca por la dignidad de encontrarse el segundo o se desespere por ocupar el último lugar. ³⁸Por tanto, cuando nadie de entre la multitud sea elevado al segundo puesto, ³⁹y por la incertidumbre de la esperanza cada uno pueda pensar que el juicio recaerá sobre él para recibir el honor, si se comporta santamente, ⁴⁰y confíe que podrá ser elegido algún día para la dignidad abacial en virtud de sus buenas acciones, ⁴¹como todavía hay incertidumbre (y) nadie es designado, sino que tal honor se promete a quien obre recta y santamente, ⁴²resultará de este modo que, deseando obtener (ese) grado de honor, todos se apresurarán a cumplir los preceptos de Dios indicados anteriormente[6], ⁴³y si no es por temor al juicio futuro, al menos rivalizarán con empeño por un honor en la vida presente, (y) todos podrán progresar; ⁴⁴así, si la comunidad fuera numerosa y los diversos (hermanos) nunca descendieran del puesto de honor, ⁴⁵el último no podrá desesperanzarse al no (tener) nadie antes que él, ⁴⁶ni a su vez, el segundo podrá alegrarse de su elevación, estando todos detrás de él, y ya seguro de sólo la dignidad, cumpla negligentemente la causa de Dios en sí mismo, buscando (poner) su esperanza más bien en las cosas presentes que en las futuras; ⁴⁷porque generalmente el género humano es así: ama más lo que ve que lo que espera sin ver (cf. Rm 8,25).

⁴⁸Por tanto, como hemos dicho antes[7], si (el abad) deja en duda los grados de unos y de otros, y les ve a todos esforzarse por llegar algún día a ese honor, ⁴⁹rivalizando con diligencia por cumplir las cosas que son de Dios, con objeto de agradar por medio de sus buenas obras (y) así alcanzar el cargo[8]; ⁵⁰de este modo, cada uno mostrará sus obras santas ante el abad y ante Dios, pensando con respecto a este honor, que Dios le dará su consentimiento y el abad se pronunciará justamente a su favor; ⁵¹todos rivalizarán entre sí, por mostrarse más dispuestos, (estimulados) tanto por el buen celo como por el deseo de la dignidad. ⁵²Entonces podrán mostrar en sí mismos, ante Dios y ante el abad, todo lo santo y bueno, comenzando a esperar los méritos de los perfectos, ⁵³y así poder ya demostrar en sí mismos con hechos, lo que desean enseñar más tarde a los demás con palabras.

⁵⁴Pero si hemos constituido que todos tengan los mismos rangos y que a nadie se le coloque en la dignidad de segundo, (es) por el temor (de que un día), ⁵⁵como dice la Escritura: “Los últimos serán los primeros y los primeros los últimos” (Mt 20,16), ⁵⁶ingrese en el monasterio un hermano, antes de que el abad muera, ⁵⁷que ya haya sido probado antes por otra regla; o tal vez como se lee de muchos en las Vidas de los Padres, que abandonando secretamente su monasterio o su comunidad, por un deseo de humildad, prefiera someterse bajo el mandato de otro[9]. ⁵⁸Y puesto que Dios no niega sus bienes a los que caminan en la inocencia o en la humildad (Sal 83 [84],13), ⁵⁹y que no se puede esconder a la ciudad puesta sobre de una montaña (Mt 5,14), ⁶⁰ni tampoco se enciende una lámpara para ponerla bajo el celemín, sino sobre el candelero (Mt 5,15), ⁶¹¿qué sucedería, si casualmente, el abad en vida eligiese para el grado de segundo a uno de sus hermanos más negligentes, ⁶²y cuando una persona tan destacada como la descrita que, ocultando su grandeza por humildad, entrare en la escuela de este nuevo monasterio, y cada día irradiare espontáneamente por la perfección de (su) conducta, ⁶³y mientras que ese discípulo novicio del monasterio es despreciado, se muestre por los hechos (ser) un viejo soldado de Cristo, ⁶⁴acaso el abad, reconociendo súbitamente su mérito, no se arrepentirá de lo que había hecho, al haber ya establecido a un segundo negligente? ¿Y, según su criterio, no se juzgará réprobo, pensando deshacer lo que había hecho? ⁶⁵Puesto que no conviene que uno bueno sea subordinado a uno menos bueno, y que éste ordene de palabra, lo que no puede cumplir con los hechos[10].

⁶⁶Por tanto, deberá tener en suspenso a todos en lo que se refiere al puesto de honor, prometiéndoselo para el futuro[11] si dan prueba de buena conducta. ⁶⁷Esto es lo que el abad prometerá solemnemente con frecuencia a los hermanos, diciendo: ⁶⁸“El Señor dará el honor a aquel que le apremie[12] con sus buenas obras (Sal 83 [84],12), ⁶⁹(y) no frustrará en su deseo, a aquel que no defraudó a Dios en su provecho (Sal 77 [78],30); ⁷⁰y a través de él, Dios proveerá a los otros discípulos de lo que necesitan, cuando Él tampoco se sienta decepcionado por el maestro[13]”.

⁷¹Por tanto, cuando el abad vea que todos los hermanos anhelan el honor con ansia[14], y que unos y otros rivalizan entre sí por mostrar las santas obras (realizadas) por medio de las buenas acciones prescritas por Dios, ⁷²considerará sin cesar en su fuero interno y examinará con sus ojos quién de entre todos se muestra superior o perfecto en ese concurso de la observancia, ⁷³y ya en el tiempo de su muerte, llamará a todos los hermanos ante él y les diga: ⁷⁴“Ciertamente, todos han obrado bien en la observancia santa. ⁷⁵Han expuesto siempre correctamente sus acciones a las miradas de Dios”. ⁷⁶Y llamando inmediatamente por su nombre y tomando por la mano a aquél que juzgó siempre secretamente como mejor que los otros en toda perfección, lo dirá a toda la comunidad: ⁷⁷“Escúchenme, hijos, la Trinidad Santa conoce, bajo cuyo juicio hago esta elección, ⁷⁸que (el mejor) de entre ustedes en la observancia completa de los mandamientos de Dios, ⁷⁹esto es, en la taciturnidad, en la obediencia, ⁸⁰en la fe, en la paz, en la gracia, en la paciencia, en la bondad, en la simplicidad (cf. Ga 5,22-23), ⁸¹en la vigilancia, en la sobriedad, en la continencia, en la castidad (cf. Ga 5,23), ⁸²siempre el mejor de entre ustedes, ha sido éste”.