TEXTOS PARA LA VIDA MONÁSTICA CRISTIANA (36)

3. Reglas monásticas latinas anteriores a la Regla de san Benito

IX. La Regla del Maestro (continuación)

Capítulo 10: Pregunta de los discípulos: Sobre la humildad de los hermanos: ¿cómo debe ser, por qué medios se adquiere y cómo, una vez adquirida, se la conserva? El Señor responde por el maestro:

¹Clama, hermanos, la divina Escritura diciéndonos: Todo el que se ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado (Lc 14,11). ²Al decir esto nos muestra que toda exaltación es una forma de soberbia. ³El profeta indica que se guarda de ella diciendo: Señor, ni mi corazón fue ambicioso ni mis ojos altaneros (Sal 130 [131],1). Y de nuevo añade: No anduve buscando grandezas ni maravillas superiores a mí (Sal 130 [131],1). ⁴Pero ¿qué sucederá? Si no he tenido sentimientos humildes, y si mi alma se ha envanecido, Tú tratarás mi alma como a un niño que es apartado del pecho de su madre (Sal 130 [131],2).

⁵Por eso, hermanos, si queremos alcanzar la cumbre de la más alta humildad, si queremos llegar rápidamente a aquella exaltación celestial a la que se sube por la humildad de la vida presente, ⁶tenemos que levantar con nuestros actos ascendentes la escala que se le apareció en sueños a Jacob, en la cual veía ángeles que subían y bajaban (Gn 28,12). ⁷Sin duda alguna, aquel bajar y subir no significa otra cosa sino mostrar que por la exaltación se baja y por la humildad se sube. ⁸Ahora bien, la escala misma así levantada es nuestra vida en el mundo, que habiendo humillado su corazón y (su) cabeza en este tiempo presente, eleva hasta el cielo (su) extremo, la muerte, exaltada por el Señor. ⁹Creemos firmemente, en efecto, que los dos lados de esta escala son nuestro cuerpo y nuestra alma, y en esos dos lados la vocación divina ha puesto los diversos escalones de humildad y de disciplina por los que debemos subir.

¹⁰El discípulo asciende el primer grado de humildad en la escala del cielo, si tiene siempre delante de los ojos el temor de Dios (Sal 35 [36],2), y huye el olvido a toda hora; ¹¹y recuerde siempre todo lo que Dios ha mandado, meditando sin cesar en su alma cómo el infierno abrasa, a causa de sus pecados, a aquellos que desprecian al Señor, y cómo la vida eterna está preparada para los que temen a Dios[1]. ¹²Guárdese a toda hora de pecados y vicios, esto es, los de los pensamientos, de la lengua, de las manos, de los pies y de la voluntad propia, y apresúrese a cortar los deseos de la carne. ¹³Considere el discípulo que Dios lo mira siempre desde el cielo, y que en todo lugar, la mirada de la divinidad ve sus obras, y que cada día los ángeles se las comunican todas (cf. Sal 13 [14],2; Pr 15,3).

¹⁴Nos lo demuestra el profeta cuando declara que Dios está siempre presente a nuestros pensamientos diciendo: Dios escudriña los corazones y los riñones (Sal 7,10). ¹⁵Y también dice: El Señor conoce los pensamientos de los hombres, (sabe) que son vanos (Sal 93 [94],11). ¹⁶Y dice de nuevo: Conociste de lejos mis pensamientos (Sal 138 [139],3). ¹⁷Y dice también: El pensamiento del hombre te será manifiesto (Sal 75 [76],11), ¹⁸y: El corazón del rey (está) en las manos de Dios (Pr 21,1). ¹⁹Y para que el hermano virtuoso esté en guardia contra los pensamientos perversos de su corazón, diga siempre esto en su corazón: Solamente seré puro en tu presencia si me mantuviere alerta contra mi iniquidad (Sal 17 [18],24).

²⁰En cuanto a las palabras de la lengua, sabemos que Dios está siempre presente, cuando la voz del Señor dice por el profeta: Quien habla la iniquidad, no camina rectamente ante mis ojos (Sal 100 [101],7). ²¹Y también dice el Apóstol: Darás cuenta de la palabra vana (Mt 12,36), ²²porque la muerte y la vida han sido puestas en manos de la lengua (Pr 18,21)[2].

²³En el trabajo de nuestras manos comprobamos que Dios está presente, cuando dice el profeta: Tus ojos vieron mis (obras) imperfectas (Sal 138 [139],16).

²⁴En el andar de nuestros pies sabemos que Dios está siempre presente, cuando dice el profeta: Corrí sin iniquidad y caminé derecho. ²⁵Levántate a mi encuentro y mira (Sal 58 [59],5-6). ²⁶Y también dice: ¿A dónde iré lejos de tu espíritu, y a dónde huiré lejos de tu rostro? ²⁷Su subo al cielo, allí estás tú, si desciendo al infierno, estás presente. ²⁸Si tomo mis alas antes de la aurora y voy a habitar en el confín del mar, ²⁹también allí me conducirá tu mano y me tendrá tu diestra (Sal 138 [139],7-10).

³⁰En cuanto a la voluntad propia, la Escritura nos prohíbe hacerla en presencia del Señor cuando dice: Apártate de tus voluntades (Si 18,30). ³¹Además pedimos a Dios en la oración dominical que se haga en nosotros su voluntad (Mt 6,10). ³²Justamente, pues, se nos enseña a no hacer nuestra voluntad cuidándonos de lo que la Escritura nos advierte: Hay caminos que parecen rectos a los hombres, pero su término se hunde en lo profundo del infierno (Pr 16,25; cf. 14,12; Mt 18,6), ³³y temiendo también, lo que se dice de los negligentes: Se han corrompido y se han hecho abominables en sus deseos (Sal 13 [14],1).

³⁴En cuanto a los deseos de la carne, creamos que Dios está siempre presente, pues el profeta dice al Señor: Ante ti están todos mis deseos (Sal 37 [38],10). ³⁵Debemos, pues, cuidarnos del mal deseo, porque la muerte está apostada a la entrada del deleite (Passio Sebastiani 14). ³⁶Por eso la Escritura nos da este precepto: No vayas en pos de tus concupiscencias (Si 18,30).

³⁷Luego, si los ojos del Señor vigilan a buenos y malos (Pr 15,3), ³⁸y el Señor mira siempre desde el cielo a los hijos de los hombres, para ver si hay alguno inteligente y que busque a Dios (Sal 13 [14],2), ³⁹y si los ángeles que nos están asignados, anuncian día y noche nuestras obras al Señor[3], ⁴⁰hay que estar atentos, hermanos, en todo tiempo, como dice el profeta en el salmo 13, no sea que Dios nos mire en algún momento y vea que nos hemos inclinado al mal y nos hemos hecho inútiles (Sal 13 [14],3), ⁴¹y perdonándonos en esta vida, porque es piadoso y espera que nos convirtamos (cf. Jdt 7,30; Si 2,11), nos diga en la vida futura: Esto hiciste y callé (Sal 49 [50],21).

⁴²Después, el discípulo asciende el segundo grado de humildad en la escala celestial, si no ama su propia voluntad, ni se complace en hacer sus gustos, ⁴³sino que imita con hechos al Señor que dice: No vine a hacer mi voluntad sino la de Aquel que me envió (Jn 6,38). ⁴⁴Y dice también la Escritura: La voluntad tiene su pena, y la necesidad engendra la corona (Passio Anastasiae 17).

⁴⁵Después, el discípulo asciende el tercer grado de humildad en la escala del cielo, si, luego de nada presumir, elige lo que no le conviene (cf. 1 Co 6,12), ⁴⁶como dice la Escritura: Hay caminos que a los hombres les parecen rectos, pero cuyo fin sumerge en lo profundo del infierno (Pr 16,25; cf. Pr 14,12; Mt 18,6). ⁴⁷Y también dice David: Se corrompieron y se hicieron abominables en sus voluntades (Sal 13 [14],1). ⁴⁸También dice el Apóstol: Todo me es lícito, pero no todo me es útil. Todo me es lícito, pero no me dejaré dominar por nada (1 Co 6,12). ⁴⁹Por tanto, el discípulo no sólo se cuidará de esto, sino que también se someterá al superior con toda obediencia, imitando al Señor, de quien dice el Apóstol: Se hizo obediente hasta la muerte (Flp 2,8). ⁵⁰Y también la voz del Señor alaba esa obediencia en el pueblo de los gentiles, diciendo: Habiéndome escuchado, me obedecieron (Sal 17 [18],45). ⁵¹Y el Señor nos demuestra que le obedecemos a Él bajo (las órdenes) del abad, cuando dice a nuestros doctores: Quien a ustedes oye, a mí me oye, y quien a ustedes desprecia, me desprecia (a mí) (Lc 10,16).

⁵²Después el discípulo asciende el cuarto grado de humildad en la escala celestial, si en la misma obediencia, así se impongan cosas duras y molestas o se reciba cualquier injuria, uno se abrace con la paciencia y calle en su interior[4], ⁵³y soportándolo todo, no se canse ni desista, pues dice la Escritura: El que perseverare hasta el fin se salvará (Mt 18,22); ⁵⁴y también el profeta nos exhorta sobre esto diciendo: Confórtese tu corazón y soporta al Señor (Sal 26 [27],14). ⁵⁵Y para mostrar que el fiel debe sufrir por el Señor todas las cosas, aun las más adversas, el profeta dice en la persona de los que sufren: Por ti soportamos la muerte cada día; nos consideran como ovejas de matadero (Sal 43 [44],22; Rm 8,36). ⁵⁶Pero seguros de la recompensa divina que esperan, prosiguen gozosos diciendo: Pero en todo esto triunfamos por Aquel que nos amó (Rm 8,37). ⁵⁷La Escritura dice también en otro lugar por boca de las mismas personas: Nos probaste, ¡oh Dios! nos purificaste con el fuego como se purifica la plata; nos hiciste caer en el lazo; acumulaste tribulaciones sobre nuestra espalda (Sal 65 [66],10-11). ⁵⁸Y para mostrar que debemos estar bajo un superior prosigue diciendo: Pusiste hombres sobre nuestras cabezas (Sal 65 [66],12a). ⁵⁹En las adversidades e injurias cumplen con paciencia el precepto del Señor, y a quien les golpea una mejilla, le ofrecen la otra; a quien les quita la túnica le dejan el manto, y si los obligan a andar una milla, van dos (Mt 5,39-41); ⁶⁰con el apóstol Pablo soportan a los falsos hermanos, sufren la persecución y a los que los maldicen más bien les bendicen (2 Co 11,26: 1 Co 4,12).

⁶¹En seguida, el discípulo asciende el quinto grado de humildad en la escala del cielo, si no le oculta a su abad todos los malos pensamientos que llegan a su corazón y las malas acciones cometidas en secreto, sino que los confiesa humildemente[5]. ⁶²La Escritura nos exhorta a hacer esto diciendo: Revela al Señor tu camino y espera en Él (Sal 62 [63],5). ⁶³Y también dice: Confiesen al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia (Sal 105 [106],1). ⁶⁴Y otra vez el profeta dice al Señor: Te manifesté mi delito y no oculté mi injusticia. ⁶⁵Dije: confesaré mis culpas al Señor contra mí mismo, y Tú perdonaste la impiedad de mi corazón (Sal 31 [32],5).

⁶⁶Después el discípulo asciende el sexto grado de humildad en la escala del cielo, si está contento con todo lo que es vil y despreciable, y que juzgándose obrero malo e indigno para todo lo que se le mande[6], ⁶⁷se diga a sí mismo con el profeta: Fui reducido a la nada y nada supe; yo era como un jumento en tu presencia, pero siempre estoy contigo (Sal 72 [73],22-23).

⁶⁸Después el discípulo asciende el séptimo grado de humildad en la escala del cielo, si no sólo con la lengua dice que es el inferior y el más vil de todos, sino que también lo crea con el más profundo sentimiento del corazón[7], ⁶⁹humillándose y diciendo: Soy un gusano y no un hombre, oprobio de los hombres y desecho de la plebe (Sal 21 [22],7). ⁷⁰He sido ensalzado y luego humillado y confundido (Sal 87 [88],16). ⁷¹Y también ese hermano dirá siempre al Señor: “Es bueno para mí, Señor, que me hayas humillado para que aprenda tus mandamientos (Sal 118 [119],71 y 73).

⁷²Después el discípulo asciende el octavo grado de humildad en la escala del cielo, si no hace sino lo que la regla común del monasterio y el ejemplo de los mayores le indica que debe hacer[8], ⁷³diciendo con la Escritura: Porque tu ley es mi meditación (Sal 118 [119],77), ⁷⁴y cuando interrogue a su padre, él le enseñara, a sus acianos y le dirán (Dt 32,7), es decir, al abad para que le enseñe.

⁷⁵Después el discípulo asciende el noveno grado de humildad en la escala del cielo, si no permite a su lengua que hable. Guarde, pues, silencio y no hable hasta ser preguntado[9], ⁷⁶porque la Escritura enseña que en el mucho hablar no se evita el pecado (Pr 10,19) ⁷⁷y que el hombre que mucho habla no anda rectamente en la tierra (Sal 139 [140],12).

⁷⁸Después el discípulo asciende el décimo grado de humildad en la escala del cielo, si no es fácil y pronto para la risa, porque está escrito: El necio en la risa levanta su voz (Si 21,23)[10], ⁷⁹y como ruido del crepitar de los espinos bajo el caldero, así también es la risa de los hombres (Qo 7,6).

⁸⁰Después el discípulo asciende el undécimo grado de humildad en la escala del cielo, si cuando habla, lo hace con dulzura y sin reír, con humildad y con gravedad, diciendo pocas y santas palabras, y sin levantar la voz[11], ⁸¹pues está escrito: Se reconoce al sabio por sus pocas palabras (Sexto, Enchiridion 145).

⁸²Después el discípulo asciende el duodécimo grado de humildad en la escala del cielo, si no sólo (tiene) humildad en su corazón, sino que la demuestra siempre a cuantos lo vean aun con su propio cuerpo, ⁸³es decir, que en la Obra de Dios, en el oratorio, en el monasterio, en el huerto, en el camino, en el campo, o en cualquier lugar, ya esté sentado o andando o parado, esté siempre con la cabeza inclinada y la mirada fija en tierra, ⁸⁴y creyéndose en todo momento reo por sus pecados, se vea ya en el tremendo juicio, ⁸⁵diciendo siempre en su corazón lo que decía aquel publicano, estando de pie en el templo, con los ojos fijos en tierra: Señor, no soy digno yo, pecador, de levantar mis ojos al cielo (Lc 18,13; Mt 8,8). ⁸⁶Y también con el profeta diga para sí ese discípulo: He sido profundamente encorvado y humillado (Sal 37 [38],9).

⁸⁷Cuando el discípulo haya terminado de subir estos grados de humildad, habrá terminado de subir felizmente la escala de esta vida en el temor de Dios, ⁸⁸y en seguida llegará a aquel amor de Dios que siendo perfecto excluye todo temor[12], ⁸⁹en virtud del cual lo que antes observaba no sin temor, empezará a cumplirlo como naturalmente, como por costumbre, ⁹⁰y no ya por temor del infierno, sino por amor de ese mismo hábito bueno y por el atractivo de las virtudes[13]. ⁹¹Todo lo cual el Señor se dignará manifestar por el Espíritu Santo en su obrero, cuando ya esté limpio de vicios y pecados.