TEXTOS PARA LA VIDA MONÁSTICA CRISTIANA (56)

3. Reglas monásticas latinas anteriores a la Regla de san Benito

IX. La Regla del Maestro (continuación)

Capítulo 47: Pregunta de los discípulos: Sobre la manera[1] de salmodiar. El Señor responde por el maestro:

¹Tanta debe ser la gravedad de la reverencia y la disciplina de la salmodia que se goce más el Señor en escucharnos que nosotros en decir, ²como dice la Escritura: “Te deleitarás de lo que sale a la mañana y a la tarde” (Sal 64 [65],9), y también: ³“Salmodien bien para Él, con júbilo, porque la palabra del Señor es recta” (Sal 32 [33],3-4), ⁴y también: “Exulten ante Él con temor” (Sal 2,11), ⁵y también: “Salmodien para el Señor sabiamente” (Sal 46 [47],8). ⁶Por tanto, si ordena que salmodiemos sabiamente y con temor, es preciso que el que salmodie esté con el cuerpo inmóvil, con la cabeza inclinada y que cante al Señor las alabanzas moderadamente, ⁷puesto que cumple su ministerio ante la divinidad, ⁸según lo que enseña el profeta, cuando dice: “En presencia de los ángeles salmodiaré para ti” (Sal 137 [138],1).

⁹Por lo demás, el que canta ha de estar siempre atento para que su espíritu no divague por parte alguna, ¹⁰no sea que si nuestro espíritu vagabundea en otro pensamiento, Dios diga sobre nosotros: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí” (Mt 15,8; cf. Is 29,13), ¹¹y también se diga sobre nosotros: “Con su boca bendicen y con su corazón maldicen” (Sal 61 [62],5). ¹²Y cuando alabamos a Dios sólo con la lengua, (es como si) le admitiéramos solamente a la puerta de nuestra boca, introduciendo e instalando al diablo dentro de la morada de nuestro corazón. ¹³Porque ciertamente, al introducir (a alguien), se juzga más digno al que se hace entrar dentro, que al que espera fuera. ¹⁴Por tanto, para un oficio tan elevado y tan (digno) conviene que el corazón junto con la lengua, ofrezcan al Señor con temor la deuda cotidiana. ¹⁵Y el que salmodia estará atento en su corazón a lo que dice cada uno de todos los testimonios, porque si está atento a cada versículo, le aprovecharán para la salvación de su alma, ¹⁶y en ellos se encuentra todo lo que se busca, porque el “salmo dice todo lo que edifica” (1 Co 14,3. 26), ¹⁷(según) lo que dice el profeta: “Salmodiaré y entenderé en el camino inmaculado; ¿cuándo vendrás a mí?” (Sal 100 [101],1-2). ¹⁸Lo que suena en la voz, eso mismo debe estar también en la mente del que salmodia. ¹⁹Por tanto, salmodiemos al mismo tiempo con la boca y la mente, (según) lo que dice el apóstol: “Salmodiaré con el espíritu, y con la mente” (1 Co 14,15). No solamente con (nuestras) voces (debemos) gritar a Dios, sino también con el corazón.

²¹Y por tanto cuanto se salmodia han de evitarse las toses frecuentes, la abundancia de jadeos prolongados o la asidua expulsión de saliva; ²²evitará también el que salmodia arrojar ante sí las inmundicias sacadas de la nariz, sino que el hermano debe arrojarlas detrás de sí, ²³porque que se nos ha enseñado que los ángeles están ante los que salmodian, cuando el profeta dice: “En presencia de los ángeles, te alabaré” (Sal 137 [138],1). ²⁴Por tanto, cuando fueren presentados[2] por el diablo todos estos impedimentos al cantar, inmediatamente el que salmodia signe su boca con la señal de la cruz.

Capítulo 48: Pregunta de los discípulos: Sobre la reverencia en la oración. El Señor responde por el maestro:

¹Si a los hombres carnales cuando se les suplica, no se lo hace sino con humildad, ²cuánto más conviene que, a causa de nuestros pecados y crímenes, roguemos a Cristo suplicando con todas nuestras fuerzas. ³Por tanto, en la oración no debe haber ninguna doblez. ⁴Que no se encuentre una (persona) en la boca y otra en el corazón[3]. ⁵La oración no se debe extender con muchas palabras, así lo hacen los hipócritas, como dice el santo evangelio (Mt 6,5-7; 23,14).

⁶Nada de toses frecuentes, de asiduas expectoraciones, de jadeos constantes, porque todo esto lo suscita el diablo para impedir las oraciones y los salmos. ⁷Pero también habrá que cuidarse en las oraciones, como lo dijimos más arriba[4], para que el que ora, si quiere salivar o expeler las inmundicias de la nariz, no las arroje hacia delante sino hacia atrás, a causa los ángeles que están delante, ⁸como lo muestra el profeta diciendo: “Salmodiaré para ti en presencia de los ángeles y (te) adoraré en tu templo santo” (Sal 137 [138],1-2). ⁹Por tanto, ves que se nos muestra[5] orando y salmodiando ante los ángeles.

¹⁰Pero también dijimos que la oración ha de ser breve, no sea que prolongando la oración se provoque el sueño[6], ¹¹o que, tal vez, al permanecer mucho tiempo tendidos, el diablo les presente ante sus ojos diversas (representaciones) o les introduzca (alguna) otra cosa en el corazón[7]. ¹²Por tanto, es necesario orar con temor suplicante, de modo que el que ora, se vea teniendo los pies (cf. Mt 28,9) de Cristo presente[8]. ¹³Y debemos orar con tanto temor, que sepamos que hablamos con Dios. ¹⁴Por tanto, debemos orar con toda (nuestra) inteligencia, como dice el apóstol: “Oraré al mismo tiempo con la inteligencia y con el espíritu” (1 Co 14,15).

Capítulo 49: Pregunta de los discípulos: Sobre las vigilias del monasterio. El Señor responde por el maestro:

¹Todos los sábados deben celebrarse las vigilias en el monasterio, desde el atardecer hasta que se oiga el gallo por segunda vez, y entonces se harán los maitines. ²Pero para justificar que se las llame de vigilias, los hermanos se abstendrán de dormir, salmodiarán y escucharán a los que leen las lecturas. ³Ya después de los maitines, descansarán en sus camas.