TEXTOS PARA LA VIDA MONÁSTICA CRISTIANA (73)

3. Reglas monásticas latinas anteriores a la Regla de san Benito

IX. La Regla del Maestro (continuación)

Capítulo 87: Pregunta de los discípulos: ¿Cómo un hermano, sea converso, sea todavía laico, debe entrar en el monasterio, ofrecerse y ser recibido. El Señor responde por el Maestro:

¹A un hermano nuevo, ya sea converso[1] o laico, que entra en el monasterio y pide ser recibido, ²el abad le responderá primero esto: que tal vez no pueda observar las prescripciones de la regla. ³Cuando haya dicho que es capaz de obedecer en todo, entonces se le leerá esta regla del monasterio. ⁴Una vez que se haya terminado la lectura de la regla, y el abad le haya expuesto todo de palabra, cuando el novel hermano haya contestado que está preparado para cumplirlo todo, ⁵entonces el abad también proseguirá diciendo: «¿Qué (harás) con tus bienes, que usas a tu arbitrio? ⁶Porque no te conviene que tus bienes permanezcan en otra parte, (mientras) tú estás aquí por causa de Dios, ⁷porque como dice la Escritura: “Donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón” (Mt 6,21). ⁸Por tanto, no es conveniente que, tal vez seducido por el diablo, seas tentado a salir del monasterio por el deseo de los bienes que tienes fuera, ⁹y abandonando el servicio de la escuela santa, volvieras a militar (bajo tu) voluntad propia ¹⁰y te deleites en volver, como un perro, a tus vómitos (Pr 26,11; 2 P 2,22), ¹¹y de nuevo vuelvas a tragar, con inmundicias, la saliva que habías arrojado en la tierra».

¹²«Pero puesto que la perseverancia desea no conocer la ocasión de marcharse, de ahí que establecemos este consejo saludable: ¹³o escucharás la voz del Señor que te dice: “Ve, véndelo todo, dáselo a los pobres y ven, sígueme” (Mt 19,21; Lc 18,22). ¹⁴Por tanto, si quieres seguir (esta) voz, anda, vende lo que tienes, y pon ante mí todo el precio (Mt 19,21; cf. Lc 18,22; Hch 4,34); ¹⁵en tu presencia, lo repartiré entre los pobres (cf. Hch 4,35), para que no quede ninguna prenda tuya en el mundo que te haga volver otra vez a él. ¹⁶Porque ciertamente, si cuando aún no has comprometido tu ingreso en el monasterio, se te concede el libre uso de tus bienes, ¹⁷es porque después, confirmado el ingreso, la regla le niega al discípulo tener algo propio, ya sea en el monasterio, ya sea fuera, ¹⁸para que la voluntad propia no tenga donde afirmarse».

¹⁹Pero, si te parece duro venderlo todo, y si esos bienes son tales que pueden prestar un servicio al monasterio, así como tu persona, ²⁰sin embargo, para no dejarlos en el mundo a fin de volver (a él), ²¹llévalos todos fielmente contigo al monasterio, ²²sin ocultar nada a Dios, a cuyo servicio te sometes con todos tus bienes, ²³el cual ve en todas partes todas las cosas y ninguna se le oculta, (y) revela lo oculto (Mt 10,26; Si 1,30[39]; cf. Sal 13 [14],2; 112 [113],6; Gn 31,50). ²⁴Acuérdate del fraude de Ananías y Safira, quienes queriendo ocultar algo de sus bienes, que habían ofrecido a Dios, se precipitaron en la muerte eterna en lugar (de encontrar) fe[2] (Hch 5,1-11)».

²⁵En seguida que el nuevo hermano haya escuchado (ese discurso), si conforme a la primera sentencia divina lo hubiera vendido todo, y lo hubiera distribuido por las manos del abad, ²⁶(pero) si éste hubiera sido su propósito firme: vender todo y no reservar nada para el monasterio, ²⁷no sea impedido, a menos que él mismo lo desee; ²⁸por tanto, cuando todo haya sido repartido por manos del abad, y así quisiera estabilizarse en el monasterio, no se le pedirá una carta de perseverancia, ²⁹porque la limosna de todos sus bienes fue una prueba de su fidelidad a Dios. ³⁰Puesto que al hacer la donación de todos sus bienes, se conoce que desea permanecer fiel a Dios (ya) que por Él no quiso conservar sus bienes. ³¹Tan sólo dé fe de esto: que no le queda absolutamente nada oculto afuera. ³²Si el abad concede a los que entran a tomar esta decisión[3], es para que no juzguen que él desea más los bienes de los hombres que sus almas.

³³El hermano que eligiera darse al monasterio con todas sus cosas, y no tuviere voluntad de venderlas, ³⁴con el fin de que el diablo no le cambie y le haga tomar las armas, generando algunas molestias al monasterio exigiendo sus bienes (cuando) quiera salir, ³⁵garantizará ante todo, de su puño y letra[4], su estabilidad, adjuntando al mismo tiempo un inventario de sus bienes, (y) lo ofrecerá todo junto con su alma, en donación a Dios y al oratorio del monasterio, ³⁶suscribiéndolo testigos religiosos, el obispo, el sacerdote, el diácono y los clérigos de ese mismo territorio; ³⁷y en esta caución declarará que si alguna vez quisiera irse del monasterio, se marchará del monasterio sin sus bienes y sin el perdón de Dios por sus pecados[5]. ³⁸Cuando el abad tenga ya estos bienes a su disposición, lo que vea que excede a las necesidades indispensables del monasterio, ³⁹esos bienes superfluos serán vendidos para provecho del alma de aquel hermano, a causa del precepto, antes citado, de seguir al Señor por medio de la limosna, y su precio será dado a los pobres[6]; ⁴⁰para que lo que el hermano inexperto no supo hacer, (el abad) como docto maestro, lo realice por él.

⁴¹En cuanto al hermano que declare no poseer nada, lo primero será interrogar a los vecinos de aquella región donde vivía; ⁴²y si se encuentra que su pobreza (es) ciertamente total, ⁴³entonces él propondrá un fiador de su perseverancia, estipulando una pena bajo caución, -sin embargo, si ya es conocido, será recibido sin más en el monasterio-, ⁴⁴no sea que habiendo puesto algunos de sus bienes afuera por un tiempo, haya mentido sobre la pobreza (que declaró) al monasterio, ⁴⁵(de modo) que no sólo no ofreciese nada a Dios con la limosna, ni al monasterio con una donación, ⁴⁶sino que, instigado también por los bienes que le esperan afuera, salga bajo cualquier pretexto que le convenga. ⁴⁷Pero cuando haya dado la garantía de un fiador con una cláusula penal[7], ⁴⁸entonces ya se le entregarán finalmente sin sospecha, con seguridad, los bienes del monasterio, o el importe de las compras o los animales con sus carruajes.

⁴⁹Pero si se presentare en el monasterio un hermano tal que ni en su propia patria le conocen, o su rostro fuera ignoto para todos[8], y quisiera estabilizarse en la comunidad[9] del monasterio, ⁵⁰se le exigirá solamente la fidelidad al siguiente juramento: ⁵¹que si alguna vez quisiera salir del monasterio, que salga con conocimiento del abad y de todos. ⁵²Y cuando quiera salir, primero jurará que no ha cometido ningún robo sobre los bienes del monasterio, bien sea poniéndolos en depósito afuera antes de salir, bien llevándolos escondidos con él, ⁵³a no ser que el abad por misericordia quisiera darle algo; ⁵⁴para que si perjurare caiga sobre su alma (la pena) de lo que no pudo cumplir con su cuerpo. ⁵⁵Sin embargo, devolverá al abad los fondos del monasterio con los que se había vestido y calzado, ⁵⁶para que lo que les quitan a los que se van, sea de utilidad al hermano que permanece en la perseverancia, ⁵⁷y el que habita en el monasterio posea, en justicia, los efectos del monasterio, ⁵⁸y justamente les sean quitados a aquel que aparta su ánimo injustamente de la perseverancia en el monasterio. ⁵⁹Y no se den estos bienes, a quien dejó de serle agradable la disciplina de estas mismas cosas.

⁶⁰Pero si de tal modo jurara, no para establecerse, sino para quedarse un (cierto) tiempo, ⁶¹esto sólo testimoniará: que no saldrá sin conocimiento del abad, o sin despedirse o robando; ⁶²y se le vigilará sin que él se dé cuenta, y no tendrá nada en su poder, ⁶³obligándole a trabajar en comunidad con los hermanos, para que viva de su trabajo. ⁶⁴Sin embargo, si estuviese desnudo y el abad quisiera vestirle, usará (los vestidos) el tiempo que permaneciere (en el monasterio), ⁶⁵y sabrá que tendrá que devolver todo cuando quiera marcharse. ⁶⁶Pero, si tal vez, cuando entró en el monasterio, no hizo ningún juramento, ⁶⁷y en tanto que desconocido, no se sometió al abad con ningún lazo que (le diese) seguridad, ⁶⁸sea que nada haya ofrendado a Dios como limosna, ⁶⁹sea que nada haya donado de sus bienes al monasterio como signo de garantía, ⁷⁰sea que no haya encontrado ningún fiador, por (ser él) un desconocido, ⁷¹sea porque no tiene la fe de ningún juramento, ⁷²cuando alguna vez este hermano, de dudosa estabilidad, fuese enviado con los carros, los animales y con el importe del precio de las compras, ⁷³(y) conducido en seguida por el diablo encuentre la ocasión de (apropiarse) de los fondos y de los vehículos, pronto marchará con ellos a tierras extranjeras, cargado con los bienes del monasterio, ⁷⁴y confiando en él, se le esperaría en vano día tras día, ⁷⁵y pasando el tiempo, tarde o nunca se le perseguiría.