TEXTOS PARA LA VIDA MONÁSTICA CRISTIANA (79)

3. Reglas monásticas latinas anteriores a la Regla de san Benito

IX. La Regla del Maestro (conclusión)

Capítulo 94: Pregunta de los discípulos: Si el abad muere de repente, ¿cómo proceder para instituir otro abad tomado de entre los hermanos inciertos[1], puesto que (el abad) en vida no había designado al mejor, cuando le sorprendió la muerte súbita? El Señor responde por el Maestro:

¹Considerando el repentino declive de la naturaleza humana[2] y la manera súbita en que suele venir habitualmente la muerte, decretamos lo que sigue[3] para descubrir entre los inciertos al conveniente para la ordenación, para que entre los inciertos pueda hallarse un procedimiento seguro. ²Así, por tanto, puesto que, hemos dicho anteriormente[4] que, en el monasterio, los rangos de unos y de otros han de estar mezclados y que nadie debe tener seguridad alguna sobre la dignidad de segundo, ³cuando, por tanto, el abad, en vida, no decidió ordenar después de él, a alguien que considerara mejor a los demás, ⁴¿si el antedicho abad emigra súbitamente hacia el Señor…? Respondemos: ¿Qué (hacer)? ⁵Para evitar que nadie presuma según su propio criterio, que él será el sucesor y agite a todos (provocando) una sedición, (de manera) que una disputa violenta entre las partes convertiría la casa de paz en un campo de batalla, ⁶por esta razón, decretamos que el pontífice del lugar y su clero elijan un abad santísimo, ⁷que reciba esta regla, (para estar) al frente[5] de esta comunidad, en el lugar del abad difunto, y estará durante treinta días al frente de todos los hermanos, ⁸y él mismo considere, según lo establecido en esta regla, a quién podrá encontrar de entre todos superior en toda observancia. ⁹Por tanto, a los treinta días, este abad, ante el obispo y el clero, jurando por los sacrosantos evangelios, diga que no ha sido sobornado[6] ni con promesas ni con adulaciones, sino que declara honestamente, lo que encontró en esta causa de Dios. ¹⁰En seguida, estando toda la comunidad ante él, tomará súbitamente la mano de aquel que ha hallado mejor en todo, en toda la observancia de los mandamientos de Dios y de las prescripciones de la regla, ¹¹y entonces, finalmente, el pontífice y el clero de ese mismo territorio procederán a ordenarlo[7] al cargo de superior[8], según las prescripciones de esta regla, como ya más arriba dijimos[9].

Capítulo 95: Pregunta de los discípulos: Sobre los porteros del monasterio. El Señor responde por el Maestro:

¹Dentro del monasterio y al lado de las puertas, se construirá una celda para dos hermanos de edad avanzada[10]. ²Éstos, colocados allí, cerrarán a toda hora el monasterio tras los que salen y lo abrirán a los que entran ³y anunciarán al abad los que llegan.

⁴Pero estos dos ancianos deben observar también cada día esto: a las horas fijadas para que se lea en el monasterio, una vez cerradas las puertas, se unirán a la comunidad, para escuchar a los que leen, ⁵y cuando sonare en el oratorio la señal para la obra divina, cerrarán igualmente las puertas e irán al oratorio para la obra de Dios.

⁶En lo que se refiere al trabajo manual, se les preguntará qué es lo que pueden hacer de acuerdo con su edad, ⁷es decir, si saben algún oficio, ⁸y si no lo saben, que ayuden en lo que puedan cada día a los semaneros en lo que puedan. ⁹No obstante, no se les exigirá otro trabajo, si en todo momento están ocupados en abrir y cerrar las puertas. ¹⁰Recibirán del celerario la comida para los perros[11] y se la darán junto con el agua o el caldo sobrante de la cocina. ¹¹Cuidarán los animales dentro del monasterio, ayudados por los semaneros, en su semana respectiva, ¹²tendrán a su cargo[12] la limpieza de la puerta, ¹³y cada día encenderán la lámpara que habrán colgado en la parte interior, para que, caso de que llegare alguien durante la noche, se pueda saber quién ingresa.

¹⁴Estos ancianos, según dijimos antes[13], comen con el abad, en honor a su edad, ¹⁵según el ejemplo de perfecta humildad dado por santa Eugenia, que decía “que ella no quería mostrarse superior ni siquiera a ellos”[14]. ¹⁶Porque a tales perfectos la Escritura les dice: “Cuanto más grande seas, tanto más (debes) humillarte, y hallarás gracia ante Dios y ante los hombres” (Si 3,20; Lc 2,52).

¹⁷Es conveniente que todo lo necesario se encuentre dentro de las puertas (del monasterio), esto es, el horno, edificios[15], el lugar de descanso[16], el huerto y todo lo necesario[17], ¹⁸para que los hermanos no tengan ocasiones frecuentes de salir (y) mezclarse con los seglares; ¹⁹no sea que si nos ven (personas) con ojos religiosos, seamos adorados por ellas como ángeles, lo que repercutirá más en nuestra perdición, ²⁰y al decirnos equivocadamente, “Bendigan”, sin méritos (para ello), nos consideren santos, cuando no lo somos[18]; ²¹o, por el contrario, que el santo hábito sea deshonrado por las risas de ciertos infieles, al pasear por los lugares públicos o por las plazas.

²²Así, por tanto, al hallarse todo dentro, la puerta del monasterio permanecerá siempre cerrada, ²³para que los hermanos recluidos dentro con el Señor, estén ya, en cierta manera, en los cielos, y separados del mundo por causa de Dios.

²⁴Esta puerta del monasterio, tendrá afuera un anillo de hierro (trabado) con una tuerca[19], para que los que lleguen puedan llamar[20] y sea conocida, en el interior, la llegada de cualquiera que se presente[21].

[Fin de la Regla de los Santos Padres]