4. EL MONACATO CRISTIANO EN PALESTINA

4.1. San Caritón (+ hacia 350)

4.2. San Hilarión (+ hacia 371)

4.3. Las “Lauras”

4.4. La “Escuela” de Gaza

4.5. Las monjas y los monjes “occidentales” en Tierra Santa

3.3. Seudo Macario/Simeón (380-430)

La doctrina espiritual expuesta en las Homilías de la segunda colección

Como la mayor parte de los «espirituales» del Oriente cristiano, también para el Seudo Macario la base principal de su reflexión es una certeza de nuestra fe:

3.3. Seudo Macario/Simeón (380-430)

Bajo el nombre de Macario el Grande o Macario el Egipcio (+ 390) -para distinguirlo del otro Macario denominado «el Alejandrino»-, «el santo monje de gran corazón, han llegado hasta nosotros diversas colecciones de homilías y discursos espirituales, nacidos en otro ambiente, en otro contexto, y que estuvieron a punto de perderse a causa de las sospechas que rodeaban a su autor»[1].

3.2. Gregorio de Nisa (+ 394)

Enseñanza sobre la vida cristiana (De instituto christiano) [conclusión]

Caín y Abel                   consagrar al Señor lo mejor de nosotros mismos

3.2. Gregorio de Nisa (+ 394)

Enseñanza sobre la vida cristiana (De instituto christiano) [continuación]

Los superiores                          peligro del poder

3.2. Gregorio de Nisa (+ 394)

Enseñanza sobre la vida cristiana (De instituto christiano) [continuación]

Guardar el cuerpo y el alma                  el jardinero de la virtud

3.2. Gregorio de Nisa (+ 394)

Enseñanza sobre la vida cristiana (De instituto christiano)[1]

El De instituto posiblemente una de las últimas obras de Gregorio. Se inspira largamente en la Vida de Moisés.

3.2. Gregorio de Nisa (+ 394)[1]

Ignoramos la fecha de su nacimiento, que puede ubicarse en torno al 331, ya que su hermano Basilio nació hacia 329, y entre ambos hubo al menos otro niño: Naucracio.

3.1. Basilio de Cesarea (+ 379)

San Basilio, llamado el Grande por los griegos, fue en el siglo IV el gran obispo de Cesarea, pero antes, siguiendo los consejos de Macrina su hermana, abandono la ciencia del mundo y se dio a la reforma de su vida.

Para ello, durante dos años después de su bautismo, recorrió el Oriente para estudiar la vida monástica. Visito los monasterios de Egipto, Palestina, Siria y Mesopotamia en busca de padres y guías para su alma.