Capítulo 13. El temor que nace de la grandeza del amor

“El afecto solícito”

Capítulo 11. Pregunta: ¿por qué se dice que los sentimientos de temor y esperanza son imperfectos?

Capítulo 9. Cómo la caridad no solo hace hijos a los siervos, sino que también les confiere la imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1,26)

Una nueva condición

Capítulo 7. Por qué grados se puede ascender hacia la sublimidad de la caridad y cuál sea la estabilidad en ella

Del temor a la esperanza

Capítulo 4. Abba Queremón y su excusa sobre la enseñanza que le solicitamos

En presencia de Queremón

Primera conferencia con el abad Queremón[1]: sobre la perfección

Capítulos:

1. Descripción de la ciudad de Thennesus.

2. Sobre el obispo Archebio.

3. Descripción del desierto donde vivían Queremón, Nesteros y José.

Prefacio a las Conferencias XI-XVII

En este prefacio hallamos nombres ya conocidos porque fueron mencionados en los textos homónimos de las Instituciones, es el caso del obispo Cástor, o de la primera serie de Conferencias: Heladio y Leoncio. Este último, hermano de Cástor, fue obispo de Fréjus, en tanto que Heladio, otrora monje, según parece, de Lérins, ahora es ya mencionado como obispo de la diócesis que le fue confiada: Arlés.

Capítulo 12. Pregunta: ¿de qué modo los pensamientos espirituales pueden mantenerse inmóviles?

Capítulo 11. Sobre la perfección de la oración, a la que se llega por medio de la predicha enseñanza

^{“El monje que comienza repitiendo el versículo del salmo, luego accede a la pobreza espiritual y, al final, experimenta el conocimiento multiforme de las Escrituras”[1]. Asciende, por así decirlo, de la condición de “erizo espiritual” a la de “ciervo racional” que aplasta las serpientes venenosas y transita por las altas cumbres.}

Capítulo 10. Sobre la enseñanza de la oración continua

^{En esta segunda parte del capítulo, Casiano “presenta la extraordinaria eficacia del versículo en quince ocasiones concretas en las que el monje puede hallarse (dispuestas según un climax ascendente que va de la tentación de la gula al asalto de los demonios y al riesgo de perder el éxtasis de la visión)”}[1].